Le laboratoire de la dialectique de la raison (traduction conjointe de Julia Christ et Katia Genel)

Theodor Wiesengrund Adorno, Max Horkheimer

Julia Christ (Traduction)

Traduit de l'ALLEMAND par JULIA CHRIST

Résumé

La Dialektik der Aufklärung (Dialectique de la Raison), ébauchée par Theodor W. Adorno et Max Horkheimer, les deux fondateurs de l'Ecole de Francfort, pendant leur exil américain a été publiée sous forme fragmentaire en 1944, puis rééditée avec des variantes importantes en 1947. Depuis sa redécouverte dans les années 1960, elle est devenue un texte aussi mythique que controversé. C'est pourquoi les protocoles des discussions entre les deux auteurs, publiés pour la première fois en 1985 par Gunzelin Schmid Noerr dans le tome 12 des oeuvres de Max Horkheimer (Gesammelte Schriften : Nachgelassene Schriften 1931-1949), constituent des documents de première importance pour les historiens de la Théorie critique et pour les philosophes en général. Pour un public plus large il s'agit d'un aperçu unique sur le mode de gestation d'un texte philosophique en même temps qu'un témoignage de la façon dont les deux auteurs affrontent la pression du contexte historique.


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Sommaire

Première partie : Rationalité et méthode - L'élaboration de la dialectique matérialiste.
1. Theodor W. Adorno et Max Horkheimer : Discussions sur la différence entre le positivisme et la dialectique matérialiste [1939].
2. Max Horkheimer : Copule et subsomption [1939].
3. Theodor W. Adorno et Max Horkheimer : Discussion sur le langage et la connaissance, la domination de la nature dans l'homme, sur les aspects politiques du marxisme [1939].
4. Theodor W. Adorno et Max Horkheimer : Discussion sur la dialectique [1939?].
5. Débat sur les méthodes des sciences sociales, en particulier la conception de la méthode défendue par l'Institut [1941]. Discussion entre Theodor W. Adorno, Henryk Grossmann, Julian Gumperz, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Franz L. Neumann, Friedrich Pollock, Felix Weil, H. Weil, Alfred Seidenmann.

Deuxième partie : Matériaux préparatoires et paralipomena de la Dialectique de la raison.

A. Notes.
1. Max Horkheimer [?] : Notes et esquisses de la Dialectique de la raison [1939-1942].
2. Max Horkheimer : Notes new-yorkaises [1945].
3. Max Horkheimer : Notes dispersées [1940-1949].

B. Textes et discussions autour de la Dialectique de la raison.
4. Max Horkheimer : Sur la psychologie de l'antisémitisme [1943].
5. Theodor W. Adorno et Max Horkheimer : Discussions sur les sur les "Éléments de l'antisémitisme" de la Dialectique de la raison [1943].
6. Theodor W. Adorno et Max Horkheimer : Sauver l'Aufklärung. Discussions sur un projet d'ouvrage au sujet de la dialectique [1946].
7. Max Horkheimer : La raison en conflit avec elle-même. Quelques remarques sur les Lumières [1946].
8. Max Horkheimer : La confiance dans l'histoire [1946].

Categories : Sciences humaines & sociales > Philosophie > Philosophie antique


  • Authors

    Theodor Wiesengrund Adorno, Max Horkheimer

  • Traducteur

    JULIA CHRIST

  • Publisher

    Maison Des Sciences De L'Homme

  • Distributeur

    Cid - Fmsh

  • Publication date

    16/12/2013

  • Collection

    Philia

  • EAN

    9782735116348

  • Availablity

    Available

  • Nombre de pages

    312 Pages

  • Height

    20.8 cm

  • Width

    14 cm

  • Thickness

    1.5 cm

  • Item weight

    376 g

  • Support principal

    Grand format

  • Dewey

    140

Infos supplémentaires : Broché  

Theodor Wiesengrund Adorno

Philosophe, sociologue et musicologue allemand, Theodor W. Adorno
(1903-1969) soutient en 1923 une thèse sur Husserl à l'université de Francfort puis devient l'élève à Vienne du musicien Alban Berg. En 1938, il rejoint Horkheimer à l'Institut de recherche sociale de New York. De retour en Allemagne en 1949, il enchaîne les publications sur la musique et, plus largement, sur la consommation culturelle à l'ère indusrielle. Il laisse inachevée sa Théorie esthétique, parue à titre posthume, en 1970.

Max Horkheimer

Julia Christ

Julia Christ, est philosophe, chargée de
recherche au CNRS. Spécialiste de la théo-
rie critique, elle s'interroge aujourd'hui sur
le lien entre mouvement d'émancipation
et religions monothéistes, comprises,
dans leur dimension de discours de jus-
tice sociale, comme ressources de la cri-
tique des acteurs.

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